“人日游草堂”是成都人特有的一种民俗，据西南民族大学祁和晖教授考证，成都人年节习俗中重视“人日庆祷”由来很早。早在西汉时期即由朝廷向四川作文化辐射影响时传入蜀地。至迟从盛唐起，成都人的人日节庆即很隆重。杜甫与高适之间的“人日唱和”诗正可以佐证。当年杜甫漫游时，曾与李白和高适两位大诗人相遇，饮酒游猎，怀古赋诗，啸云吟月，结下真挚的情谊。杜甫流寓成都时，高适正在蜀州（崇州）做刺史，经常资助杜甫。公元761年，高适在人日那天题诗《人日寄杜二拾遗》寄赠杜甫，表达对朋友的思念。公元770年，飘泊于湖湘的杜甫有一天重读高适这首诗，当时高适早已亡故，睹物伤情，遂写下《追酬故高蜀州人日见寄》，以寄托哀思。从此，高杜人日唱和的故事便传为诗坛佳话。

至宋以来，每年文人墨客纷纷来到草堂祭拜诗圣杜甫，延续到明清这一祭祀活动流传更广。将“人日”“崇杜”“踏青”这几者结合起来的功臣，无疑是1854年时任四川学政的何绍基。他在果州（今四川南充）主考竣事后，在返回成都的途中拟对联一副：“锦水春风公占却，草堂人日我归来。”何绍基熟知高杜“人日”唱和的典故，故到达成都之后，特宿于郊外。待到正月初七这一天，晨光破晓，他才到草堂题就此联。对联一出，文人墨客竞相效仿，于每年人日云集草堂，挥毫吟诗，凭吊诗圣。此后便成为成都人的一项重要文化生活。辛亥革命以后，此俗渐衰，直到1992年，杜甫草堂博物馆为弘扬民族优秀传统文化，首倡恢复人日游草堂的活动，从2010年开始，更是将该活动扩展为成都诗圣文化节，至今已是第六届。