“想象”一词源自日语“想像”（sozo），而日语译自英语imagination。但古汉语里早有“想象”一词，最早出现在战国时期的《列子·汤问》中：“想象犹吾心也。”再如《楚辞·远游》：“思旧故以想象兮，长太息而掩涕。”这里指的就是“想念”，与现代汉语“想象”意义不同，不能据此以为古已有之。这也可以看做是诗歌的一种“发生学”：首先是无尽地想念，然后想念腾空而起，神驰八极，想念与想象构成了诗与歌的双翼。开明王缅怀由男变女的“武都丈夫”，可以视作中土最早的“变性记”与“变形记”；开明王悲悼她而作的《臾邪歌》《龙归之曲》，应该是蜀地诗歌开山之作。

诗人不仅为我们留下了大量吟咏成都的不朽诗作，其遗迹也成为今天著名的旅游胜地。我相信不但是在古代，就是在现在，充满诗意的成都，已经为成都赢得了持续的人文效应。读一读司马相如的赋，读一读张籍的《成都曲》，那些存留在历史高处的情致逐渐在大地上得以赋形。诗歌以大地的形态，唤起一种别样的情怀。因为伴随着诗人神驰八极、心游万仞的想象空间，那些看不见的历史激情，就像飞鸟一样在成都平原上空翻身……

同时可以发现，四川新诗史与中国新诗史呈现出惊人的同构性，这其中有两大关键词：诗的想象与诗的生活。诗歌并不是非要写在纸上，诗更多是一种持续的生活方式。

唯有将纸上之诗与生活之诗彻底交融，方为成都独有的城市魅力。