来自客家的传统

烧花火龙舞是原始龙舞的遗留。朱天顺在《中国古代宗教初探》一书中指出：“春、夏、秋之间，晴空中雷鸣闪电之后就是一阵大雨，这种现象很容易使人联想到雨是雷电带来的，并促使人们去幻想带雨来的闪电，……人们就依据闪电的作用和形状，把它幻想为一条行进很快、身子细长、曲折前进的动物，据此而幻想出了神龙。”农耕文明时代，闪电“带来”雨水，滋润土地，闪电多，雨量充沛，才能给人们带来丰收与富足。烧火龙所蕴含的民俗意义反映了先民对丰收与富裕的强烈渴望。

乐加的火龙表演分为三个环节，即“祈龙出海”“龙游天下”“送龙归海”  

“耍火龙”，据说是清初传入四川的传统民俗。广东一带的客家火龙在民间同样称之为“烧火龙”“舞火龙”，这一民俗始于清乾隆六年（公元1741年），距今已有270余年历史，主要盛行于广东丰顺县埔寨镇。

乐加乡至今也已有150多年的历史，据三台县志记载，农历正月初九日，三台百姓“陈火龙竹马等戏，通宵金鼓喧闹，至望五日夜三鼓方息”。但如果从源头看，三台火龙应该会受客家火龙的影响。乐加火龙与广东客家火龙、香港大坑火龙相比，最大的特色就是，龙身做得简单不华丽、粗犷又豪放，是真正的原生态，这十分符合西蜀文化特点；而舞龙时，则要脱去龙衣，观赏者又可以尽情地手持烟花喷向龙身与舞龙者。这种舞动者与观赏者之间的极近距离的互动，就是乐加火龙最精彩的地方。也正是因为火龙、舞者、观众三位一体的极度密集的交织与碰撞，烧花火龙的气氛才会如此热烈奔放。

高高翘起的龙头和微微上扬的龙尾用纸糊在架子上，再用毛笔画出龙头、龙尾形象

如今，乐加火龙已经成为四川省“非物质文化遗产”，而烧火龙习俗也已成为三台等川北地区群众娱乐活动的“盛宴”。作为传统习俗与娱乐文化的烧火龙，也同样面临着如何更好传承的问题。乐加火龙的龙头舞者，是一位七十多岁的老人，名叫羊衍琪，舞火龙已经五十多年。老人年事已高，不能舞完全程，由一后生接后半程，舞龙也算是后继有人了。由于表演者都要赤裸上身让观赏者用点燃的烟花烧，大部分年轻人都感到胆怯，培养年轻的舞龙者是传统习俗传承所面临的重要问题。