安萍：节气背后的乾坤之道

□安萍

春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连。秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。

这首曾经脍炙人口的《二十四节气歌》，曾几何时，似乎已被年轻一代中国人遗忘了。然而就在今冬岁末之时，老歌忽然得以重唱，似是故人回，召唤出我们深植而潜伏的记忆。原来，2016年11月30日，好消息从埃塞俄比亚会场传来，中国的二十四节气申报世界非遗成功，正式列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。

为了让中华民族的传统智慧在国际语境中通俗易懂，专家们将二十四节气内涵诠释为：中国人通过观察太阳周年运动而形成的时间知识体系及其实践。是的，这一套知识体系，发轫于农耕文明，体现古代中国人对于“时间”的洞悉与敬意，不以冷冰的数字为刻度，而是依循自然生命的节律，在天人关系中寻找安身立命的参照点。从天文与物候角度而言，二十四节气乃根据地球绕太阳公转的轨道（即黄道）运行而划分，运行一周为一回归年，平分为二十四等份，时序物候流转其间。春夏秋冬，若从春分点开始，以“立”“分”“至”标出四季最典型的气候：春分百花生，夏至白昼长，秋分黄叶天，冬至雪临门，分界点特色鲜明。而寒来暑往，雨露霜雪，惊雷乍动，麦类有芒，精致细微，经年亘古。这四季更替及随之而生的物候差异，使久习其间的黎民百姓，不仅据此制定出劳作规律的农事法令，并且能观候知节，见微知著，由此提升立身处世的经纶意识，明白了该在春秋分昼之际谋划未来，在寒暑极致之时蛰伏心性，在满芒与清明时节理解入世与遁世……

当然，从广阔的时空背景来看，二十四节气说到底，是一种有限的地方性知识，有自己的时空定位。一方面，它肇始于以黄河流域为核心的中原地区，不能无限延伸至天涯海角；另一方面，社会遽然变迁，农耕文明已在工业化浪潮中成为落寞远行的历史背影。那么，在这样的时代语境中，节气文化入选世界非遗，其意义何在？我们知道，中国是在2004年签署联合国教科文组织《保护非物质文化遗产公约》，该公约的实质，即承认与尊重文化多样性，摒弃按照简单进化论思维判断文化的先进性和落后性，彰显社群之间互相欣赏、互相理解的和谐共生能力。就二十四节气而言，它曾经因为“古老”、“不再有用”而被科学与现代性话语霸权所否定与忽视。但恰恰因为经历了现代社会的各种“异化”，面对生态文化的重创，心灵家园的流离，现代人反思自己的时候到了：二十四节气中所蕴含的宇宙观、自然观与生命观，需要我们去重新感知与敬畏，才能挽救粗糙的灵魂与生活。

二十四节气，并非现代意义上供人狂欢消费的“节日”，而是流淌于百姓衣食住行的日常生活。这样的日常或寻常，作为文化源泉与渊薮，浸润出独特的文化空间，构建集体身份认同与文化记忆，而这是人类家园得以共存的前提和基础，也是个人身心得以安放的栖息之地。让我们打开时间之书，重返家园，探访节气背后的乾坤之道，体悟时间的曼妙与伟大。