“成都的钱纸，由于铁戳子打得很认真，不但钱印紧密，每一叠上的钱印还是打穿了的。要烧它，便得细心而耐烦地撕开。撕破了还不好，据说，烧化了是破钱，鬼不要。每每十斤一捆的钱纸，必须用相当多的人，撕相当多的时候。从前忌讳女人撕钱纸，说女人是阴人，与鬼同类，经手的钱纸，变不成钱，骗不了鬼；甚至说女人身上不干净，经手的钱纸有秽气，即使烧化了成钱，鬼也嫌脏。自从维新之后，越到近年，破除迷信、提倡女权的学说越得势。黄澜生对于烧钱纸骗鬼，已经有了怀疑，但他又说：‘不信鬼神可也。祭祀自己的祖宗，是儒家慎终追远的道理，说不上迷信。今天烧钱纸，即是古人化帛，只能说是一种礼节。”李劼人的这段话，不仅把成都人中元祭祖传统的演变介绍得清清楚楚，更是反映出成都人的传统孝道。

张义奇说，李劼人书中所写的中元民俗虽然是在晚晴时期，但其实直到新中国成立后都依然保存。“李劼人的书里面写过，从前的成都人对中元节特别重视，烧钱纸非常认真仔细，不仅祭祀祖先，而且还会在路边街头烧钱纸给野鬼。这样的习俗我小的时候都经历过，每年到了农历七月十二，成都人就开始烧钱纸了，而且禁止小孩子下水玩，到了七月半当天，街边祭野鬼的人更是随处可见。”

说婚嫁

娶媳妇、嫁女儿自古以来都是儿女的人生大事，也是一个家庭盛大的喜事，老百姓不论贫富，都会拿出最大的诚意来用心操办。对于婚嫁，成都人自然也是尤其重视，而且规矩也不少。李劼人在书中不仅描绘了繁复的旧式婚嫁，新式结婚也叙述得极为生动。

在《暴风雨前》中，篇幅不小的旧式明媒正娶令许多读者难忘：“虽然是至亲开亲，而规矩仍半点不能错。依然由男家先请出孙二表嫂的堂兄孙大胡子——因为他原配健在，子孙满堂，是个全福人——来做媒人，先向女家求了八字，交给算命先生合一合。由算命先生取银一两，出了张夫荣妻贵、大吉大利的凭证。然后看人，下定。女家却自动免去相郎一节。这是头年十月的事。大家便忙着准备。因为说通了，不能像平常婚嫁，下定后还要等三年五载，方始嫁娶之故。然而女家还是照规矩推托了三次：第一次是姑娘还小，第二次是妆奁办不及，第三次是母女难舍。婚期择定了，请媒人报期。报期之后，商讨嫁妆，既是至亲，也就免去世俗所必有的争论吵骂。婚期前两天过礼，男家将新房腾出，女家置办的新木器先就送到，安好。而木匠师傅于安新床时，照规矩要说一段四言八句的喜话，也照规矩要得男家一个大喜封……”单从婚礼前的准备，旧式婚嫁习俗的复杂便可见一斑。

在《大波》中描述的则是新式婚嫁。“龙幺姑娘的花轿在左邻右舍、男女老少的好奇眼光之下，热热闹闹地、吹吹打打地、吆吆喝喝地，凭着八个头戴喜帽、身穿绿布短褂、前后心各绽一幅约摸冰盘大小、白洋布圆补子上有飞马图案的轿夫，四抬四扶，出了龙家大门。”主人公龙老太太的口中，更是把新式结婚说得明了又有趣：“新式礼么？我早晓得，你向我哈哈腰，我跟你拉拉手，上下不分，成个啥子名堂！”

张义奇说，在李劼人的作品中，婚丧嫁娶样样都描绘得极为详尽和鲜活，让读者仿佛有了身临其境之感。“除此之外，成都人中秋团圆赏月、春节送灶神、请灶神等等，不管是哪一样民俗，都可以在李劼人笔下找到。”