黄金为纸写下国人宇宙观 成都文化中的创意基因

远播日韩

成都禅茶影响世界

□箫迪

中国人以“开门七件事：柴米油盐酱醋茶”形容生活常事。茶，是最平凡普通不过的了。但就在这简单、质朴的茶事之间，却蕴藏着高妙、玄远的大道。日用伦常，皆可为道，以茶为道，则成“茶道”。茶肆云集的成都，拥有极为深厚的禅茶、道茶传统，是中国茶道文化的重要源头，并对日本茶道产生过至关重要的影响。

在日本，茶即禅，禅即茶。于“一期一会”之中，领悟“茶禅一味”，方是最高境界。众所周知，茶道与禅宗都是由中国传入日本的。东亚文化，尤其是中日韩佛教文化，可谓水乳交融、一脉相承。从成都大慈寺中飘出的“无相禅茶”，正是这相互激荡的波浪之上来回往返的一叶轻舟，将最初的茶道礼仪种子播撒在中国、韩国、日本的土壤之中。

“无相禅茶”是由唐代大慈寺高僧无相禅师创立的一套饮茶规范。喜爱饮茶的无相禅师，将禅机真趣融入茶艺之中，以茶入道。无相禅师本人并非中国人，而是一位姓金的新罗国（即今韩国）王子。他于公元728年“浮海西渡”来到唐朝，重建大圣慈寺，无相禅茶从此在大慈寺落地生根。千年以降，大慈寺师徒之间代代传承“无相禅茶”，开出了有别于世间茶艺的“禅茶之花”。

这朵禅茶之花不仅深远影响了中国茶道，也对世界茶文化作出了贡献。由于无相禅师本是新罗国王子，在故土社会地位崇高，他的信徒便将茶道带回了韩国，并结合当地的礼仪习俗，形成了“无相禅茶茶艺”。几百年后，另一位名叫兰溪道隆的僧人，则将无相禅茶传播到了日本。这位生于南宋年间、13岁就在成都大慈寺出家的禅师，是第一位到日本传播禅法的中国僧人，在日本的地位可与唐代高僧鉴真相媲美。

1200年后的今天，无相禅茶已在东亚土壤之中各自开花，形成了中国的“大慈禅茶”、韩国的“无相禅茶茶艺”和日本的“无相茶道”。如今的成都大慈寺，也自然成了中日韩切磋交流“无相禅茶”的聚会之地，年年禅茶会上，高朋满座、淡香远逸。