五凤溪“半边山江半边城”：如凤飞翔

我羡慕能生活在这里的人，羡慕他们能沐浴灵秀山水，淳朴乡风。而给我印象最深的是那些已逝的人。

贺道四为奉养母亲放弃功名，服务乡梓，他一介书生，却致力兴建民团，招募乡勇，以保境安民；他还广行善举，开凤仪书院，办安凤义塾；洪水毁损百余座坟茔，他捐棺敛骨，移地安魂；在瘟疫流行时，他研制药丸，救人无数，其孝义仁德，至今被人传说。诗人曾茂林在光绪二年中举，历任山西武乡、石楼、兴县县令，后任太原高等检察厅检察官，著有《境吟诗集》，担纲《金堂县志》总撰，身处风雨飘摇的晚清，他的吟唱犹如屈子、杜甫：“山川王气销辽沈，欧亚妖氛逼帝京。闻说庙堂诸将相，犹酣歌舞庆升平。”其忧国忧民情怀跃然纸上。

更令人惊讶的是，五凤在清代就有八名女性奉旨旌表节孝。是的，人有一万种可能。贺麟即是如此。他是中国当代著名哲学家，走出杨柳沟后，先后在清华，美国奥柏林、芝加哥、哈佛以及德国柏林诸大学求学，是第一位引进黑格尔哲学思想、被誉为“东方黑格尔”的著名哲学家。将黑格尔与这块乡土联系在一起，让人感觉到了这块土地的殊异品质，它改变了这块土地的气质。

古镇山灵水异，灵秀幽邃，有五凤朝阳、宝塔映月、古刹凌江、三寨擎天、轻舟夜渡、花舞柳岸、凤溪栈道“八景”，还有龙骨石窟、穿山水洞、凌云团柏、古楠幽境、白岩瑰宝“五奇”。这样一个小地方，却具有庞大之城的一切要素。这让我想起了H·海涅的诗，“星星，在不断长大，/满心喜悦地开始发光，/终于，像太阳一样大/在天空各处漫游。”

所以说，五凤有两个世界：现存可见的一切，以及隐藏在历史记忆乃至传说中的部分。它因此具有无限性，它没有门，像沱江，甚至大海。

在历史上，它过早地被命名，其特征要用神话、地方志、正史几种方式才能阐释。在正史中，古镇始于汉，兴于唐，早在清代中叶就已成为川西第一水路码头，繁华旖旎。有一首民谣说，“五凤溪一张帆，要装成都半城盐；五凤溪一摇桨，要装成都半城糖。”顺流往来的客商加之清康熙年间“湖广填四川”时的大规模移民，使四海风俗、八方文化与蜀地文化在小镇汇集交融，多元，璀璨。迄今小镇还有炳灵庙、白岩寺、观音堂、孔庙、福音堂、火神庙、王爷庙、关圣宫、南华宫等十余座寺庙堂观。佛祖、太上老君、耶稣、关帝、龙王、财神、火神各有信众，暮鼓晨钟，唱经祈愿，和谐共处。这里还有湖广会馆、江西会馆、陕西会馆、广东会馆……形成了它会馆林立的独特景观。他辉煌的过去——一个小地方的大地方，使它在具有开放性的同时，有了很多实用主义的特性，以致其无限的丰富性，使你无法将它认清。