学国学读经典专家访谈 胡昭曦：蜀学的渊笃与健雄

胡：宋代蜀学是中国古代臻于鼎盛的宋学的重要组成部分，它不仅是地域文化，也是当时的主要学派，对当时儒学发展具有全局性影响和推进作用。宋代蜀学的发展有两个高潮时期，即北宋中期和南宋中后期。这两个时期的蜀学各有不同特色，其学派特色是从第一个高潮时期向第二个高潮时期逐渐转型。

巴蜀一地经文翁倡学后，学风大盛，学者研究儒家经书者众，据《华阳国志》记载，两汉时期就有二十多人，其中影响最大的蜀学学者是扬雄。尽管有陈寿在史学上异峰突起，但魏晋时期蜀学并无大的发展。

宋仁宗嘉祐二年(1057年)，在古文运动和复兴儒学方面颇有建树的欧阳修主持贡举考试，张载、曾巩、程颢、苏轼、苏辙都同榜中了进士。随后，张载创立“关学”，程颢及其弟程颐创立“洛学”，苏轼兄弟及其父苏洵创立苏氏“蜀学”，它们与王安石“新学”、司马光“朔学”以及邵雍“象数学”比肩而立、竞相发展，表明蜀学已蔚然一派，并进入繁荣阶段。宋神宗以后，学者们陷入由变法而激起的党争漩涡中。这时，蜀学也异常活跃，最为突出的标志是苏氏蜀学的崛起，与二程“洛学”、王安石“新学”相角立。此外，当时的蜀学还有“范氏蜀学”和吕陶、鲜于优等学者闻名于世。值得一提的是，范氏蜀学草创于成都人范镇、范百禄，形成于范祖禹。在南宋中后期蜀学发展出现了第二个高潮，发展程度比北宋中期的第一个高潮更为蓬勃兴盛，形成了二程理学中以谯定传人为主的“涪陵学派”，以张拭为代表的“南轩学派”，以魏了翁为代表的“鹤山学派”，以及井研“四李”、丹棱“二李”、成都“二江九先生”等著名学者和一些学术家族。