学国学读经典专家访谈 胡昭曦：蜀学的渊笃与健雄

记：胡老师很注意田野实证与资料搜集，近年有什么新发现？

胡：鉴于目前所见尊经书院的原始资料非常零散，在完成《四川书院史》后，我有心进一步搜集梳理尊经书院的历史。我在四川省图书馆偶然发现了一本《筹蜀篇》，出自尊经书院生员黄英，他后来担任过荣县旭川书院（在今自贡市贡井区）山长。据此我写成《近代蜀学学者黄英及其＜筹蜀篇＞》。《筹蜀篇》的主要特点体现在其救国图存、维新变法的政治思想及“经世致用，务实筹划”儒家传统的经邦治国思想上。我们在古代和近代的蜀学研究中，要扩大视野，加强对各府州县蜀学学者的深入发掘探究。另外，台湾学者文守仁先生的《蜀风集》，主要研究四川，却很少为内地人所知。

记：2013年4月，四川大学内加油站附近出土一块缺角的红褐色石碑，引起你的高度重视。

胡：这通《四川尊经书院举贡题名碑》刻于光绪十一年（1885年），是四川大学前身——尊经书院竖立的表彰该书院中举生员的石碑。石碑的出土补充了文献记载的缺失。由时任书院山长王闿运撰文，第一期生员、书法家吴之英书写碑文，反映了尊经书院前期的办学思想——以“习帖括而废实学”为弊病，“故力戒程式之文”（教学中不提倡院生学习八股文）。这反映出尊经书院正处于教育制度转型时期的状况。碑文也反映出尊经书院对德育和经世致用的重视，如强调入学之“先能”要有富贵不淫、贫贱不移、威武不屈的修养，还教育院生培养崇德而不崇禄的优良品德，提倡“有致用之略，出则从政，归而习业”等。