学国学读经典专家访谈 胡昭曦：蜀学的渊笃与健雄

总体而言，北宋时期的蜀学多本土之学；南宋谯定去向二程学习，尚未形成学派。因张拭随父宦游湖南等地，后来成为洛学传人，其学术再返入蜀，出现“洛蜀会同”的格局，本土蜀学遂逐渐转型以洛学为主。

记：南宋之后蜀学开始凋敝了。

胡：自宋理宗端平二年蒙古大举攻宋，至宋帝爵昺祥兴二年(1279年)旧四川全境为元朝统治，四十多年间蒙古（元）对四川长期进攻，战火在四川绵延近半个世纪，杀戮频繁，经济凋敝，人口逃亡，文化衰败，社会残破，学者大迁徙与蜀学衰落是必然的。

尊经书院：振兴蜀学 薪火无穷

记：尊经书院是你研究近代蜀学的重点。

胡：光绪十四年（1888年）冬，尊经书院所属的成都尊经书局刊印了《蜀学编》一书。尊经书院本着“绍先哲，起蜀学”的宗旨，着力传统蜀学的振兴、蜀学承先启后的发展，遂有《蜀学编》撰写编印。《蜀学编》在所列114人中，112人皆为巴蜀人氏，首列人物为西汉张宽，止于晚清范泰衡。该书所列入主传的74人中，以汉代（14人，占19%）、宋代（32人，占43%）为多，而其附传40人中，宋代有30人，占75%。附传人物均分别列在一个主传人物之后，为该主传人物之门人弟子或兄弟、子侄、孙辈等，亦有朋友，如汉代任安附3人，宋代张拭附8人、度正附3人、魏了翁附6人，明代任少海附5人。从这114人中，可以看到编者是在探讨蜀学发展的“学脉”源流，构建蜀学学统的架构。通观蜀学研究发展史，《蜀学编》是对蜀学这支中国历史上的重要地域文化，第一次集中系统地进行梳理和展示。尊经书院这次编纂活动及其成果《蜀学编》，在蜀学研究史上具有拓荒和薪传的意义。特别要提及的是，尊经书院师生及其传人在经学典籍研究上成果累累，建立经学和蜀学新的学术体系，如经学巨子廖平之后，尚有刘鉴泉（咸炘，1896年—1932年）、蒙文通（1894年—1968年）、唐君毅（1909年—1978年）都是近现代蜀学大家、全国著名学术大家。他们在学术上承前启后，融汇创新，发展国学，振兴蜀学，对他们要着力研究。