成都有四个地点，被一些学者、文人认为是石达开的遇难之地。而早年李劼人先生在风俗长卷“大河小说三部曲”《死水微澜》、《暴风雨前》、《大波》里，就持“科甲巷凌迟”说。比如在《暴风雨前》第一部分《新潮和旧浪》开头，他即描绘说：“太平的成都城，老实说来，从李短褡褡、蓝大顺造反，以及石达开被土司所卖，捆绑在绿呢四人官轿中，抬到科甲巷口四大监门前杀头……”

这个“监门”在哪里？应该是在臬台大门之外。1990年代，春熙南路9号乃是按察司衙门的大门。不过，由于现在东大街街面已大大拓宽，所以这大门还要朝前靠才符合当时的地理位置。

较为权威的《中国历史文化名城大辞典：成都》也记载说：“清同治二年(1863年)，太平天国翼王石达开率兵入川，攻成都未成，在大渡河紫打地(今四川石棉县安顺场)被清军诱俘解至成都，同治二年五月初十被杀于成都科甲巷。”

在有关石达开的各种评价中，最著名的当属美国基督教浸礼会派遣来华的医药传教士、政治观察家麦高文撰写的通讯中的一段评语：“在残存的首领中，除翼王石达开外，其余状况几乎一无所闻。这位年轻领袖，作为目前太平军的中坚人物，各种报道都把他描述成为英雄侠义——勇猛无畏，正直耿介，无可非议，可以说是太平军中的培雅德（培雅德是法国著名将领和民族英雄，他率军抵御西班牙殖民主义者的大军入侵，勇猛无畏地捍卫了祖国的疆土）。他的性情温和，赢得万众的爱戴……他是一个有教养的人，一个敢作敢为的人，这可以从他曾经继承相当巨大的家产推想出来。在他们的集团尚未呈现出政治色彩以前，他就倾其所有，把全部家产投入紫荆山那遭受迫害的拜上帝会——这正是他献身革命时抱有的真心诚意的明证。”

这样的人，用淋漓的血肉，为成都这座温软的城市，注入了迥异的骨力。我想，这也是在科甲巷特立“石达开诗碑”的原因所在吧。

如今，行走在这条时尚街道上的熙攘人流，沐浴商潮，如沐春风，显得春情荡漾，还有多少人能记得石达开的英勇与惨烈？但铭记历史，也能感知脚下土地的血性与炽热。