说到这里，我突然想到了川剧里源于佛教的“踢慧眼”。佛教以藏于前额正中的第三只眼识妖辨魔，这一理念被川剧戏圣康芷林转换为超越腿功尖子的一种表演绝技。清末川剧舞台上盛演《白蛇传》，传说早先韦陀额上的“三只眼”，都是演出前先画在额上的。当韦陀与白蛇交战，康芷林扮韦陀，随紧锣密鼓上场，“领法谕”台前亮相，却不见额上有眼。正在满场狐疑之际，却听一声高叫“待吾睁开慧眼一观”，只见康芷林俯身抬脚，左一个尖子，右起半只眼，右一个尖子，左竖半只眼；不偏不倚，两半一合，就像印图章一样现出了金光“慧眼”，刹时掌声雷动、无不叫绝。原来康芷林为练腿功，先于靴尖画好眼睛，上台后用身段表演踢尖子开慧眼，不仅造就了川剧惊悚新奇、盛演不衰的绝活，以致有戏谚“曹黑娃的天旋子、地旋子，当不得康芷林踢尖子”，而且将神灵的天眼于脚尖额上腾挪旋移，化作了心明眼开的艺术表达。

就是这第N只眼的赋形物、就是这样在意念和身体间传递的眼力，就是这样拨云去雾、透爽清亮的视感，成就了这一方水土这一裔人。“峰影千层密，人烟一缕新。床头安水碓，树腹祀山神。坐石衣衫润，看云笑语真。此中疑外世，无地著风尘。”（张问陶《入栈即事》）或许祀神亲鬼之事国中尽有，而蜀地的礼敬神明，却更直接指向了除幻求真；或许富学立教随处耳濡目染，而川人的光远宣圣，却为了去圣入凡。应天之性，不是沉迷天上的幻乐无极，因为他们虽然不是先知，却深觉目力所及光明的极端即黑暗所在。达人之智，却是寻找在地的行走踏实，“顺通塞而一情，任性命而不滞”，因为他们已然慧眼自得，当看穿一切的虚无抵达灵魂深处，温婉而略带嘲讽的目光、慧黠而明媚奕致的眼神，就是想象天地人、看见世间界的最好姿态。我似乎明白了曾经参观金沙遗址的时候，一位站在青铜神像前的女讲解员为什么讲着讲着情不自禁淌下的“眼泪水”，从古到如今，蜀道边、院坝头，街市上、古镇里，随处可见这样应天达人的目光和眼神。