经典与民俗中的成都端午 《诗经》时代的中原遗风

清代成都竹枝词中的端午

□吴志维

“龙舟锦水说端阳，艾叶菖蒲烧酒香。杂佩丛簪小儿女，都教耳鼻抹雄黄。”这首清嘉庆年间杨燮的《锦城竹枝词》，为我们勾勒了一幅天府腹地民间欢度端午节的画卷。恰如《清明上河图》记录了北宋汴京清明时节的繁华一般。竹枝词是一种诗体，是由古代巴蜀间的民歌演变过来的。唐代刘禹锡把民歌变成文人的诗体，从此登上大雅之堂。

两百多年过去了，人世间文言早变成了白话，而这首竹枝词无须任何翻译，描述的端午景象丝毫没有褪色，也许这就是竹枝词民间语文的力量。

南朝梁代吴均《续齐谐记》记载，屈原于五月初五自投汨罗江，死后为蛟龙所困，世人哀之，每于此日投五色丝粽子于水中，以驱蛟龙。又传，屈原投汨罗江后，当地百姓闻讯马上划船捞救，行至洞庭湖，终不见屈原的尸体。那时，恰逢雨天，湖面上的小舟一起汇集在岸边的亭子旁。当人们得知是打捞贤臣屈大夫时，再次冒雨出动，争相划进茫茫的洞庭湖。为了寄托哀思，人们荡舟江河之上，此后才逐渐发展成为龙舟竞赛。看来，端午节吃粽子、赛龙舟与纪念屈原相关，有唐代文秀《端午》诗为证：“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”

还有《江楼竹枝词》写道：“绿波如镜欲浮天，端午人游锦水边。画桨红桡齐拍水，万头争看划龙船。”端午节的龙舟竞渡，观者如云，比赛获胜叫做“夺龙标”。有首《成都月市竹枝词》这样咏叹道：端午会过夺龙标，心字香儿约半烧。一步朝天须一拜，恨郎腰瘦太苗条。锦水东流，见证历史兴替。

客家端午

《诗经》时代的中原遗风

□余茂智

万庆松每天都会在近郊洛带古镇洛水湿地走上一圈。最近一段时间 ，他特别关注的，是湿地苇荡里新长出来的菖蒲和芦苇。作为村支书，这几天，万庆松一直在煞费心思地忙着一件事，就是在端午那天，让所有游客尝到客家人秘方配制的粽子。糯米、红豆、蜜枣、腊肉都不是问题，但到哪儿去采那么多的新鲜苇叶却让他发了愁。

万庆松是地道的客家人，在他的印象中，儿时端午节，他母亲总会带他到外婆家。外婆一早会到房前池塘边采上一大篮苇叶，然后用热水漂洗干净，之后一边和出嫁回娘家的女儿摆龙门阵，一边灵巧地用苇叶将红豆、枣子与用糖水浸过的糯米一并包成角儿，在经一段时间蒸煮的煎熬等待后，新出炉的热气腾腾的粽子，蘸上红糖汁水，那甜蜜、糯香、与苇叶清香交织的味道，至今也让他难以忘怀。

端午是中国最古老的节日，其起源可以上溯到公元前六世纪的《诗经》时代。一则最广泛的传说，端午节起于对伟大诗人屈原的纪念——公元前278年，秦军攻破楚国京都，时为楚国大臣的屈原眼看自己的故土被战火蹂躏，是年端午这天，他写下绝笔《怀沙》之后，抱石投汨罗江而去。屈原的去世，让楚国百姓十分哀痛，他们纷纷来到汨罗江边，将满提篮的粽子投掷江中，以祭祀屈原亡灵。