说川蜀之文化记号:地下的眼睛天上的石
天上的石头飞下来
玉成“九天开出一成都,万户千家入画图”
《风俗记》引蜀人语曰:“成都市之西,有石笋焉,天地之堆,以镇海眼。”海眼之说,既可意会出眼睛的记忆,也同时关联出石头的事象。或许,关于蜀地川人,石头和眼睛一样,是不可小觑的文化记号。裴铏有诗云:“文翁石室有仪形,庠序千秋播德馨。”文翁筑“石室”的石头是从哪里来的?数年前路过石室,冥冥中等待那一刻相遇的疑问就一直萦绕在心头了,但时至今日对于砌石成室的神秘气质依然无解。《华阳国志》云:“有蜀侯蚕丛,其目纵,始称王。死,作石棺石椁,国人从之,故俗以石棺椁为纵目人冢也”,或许这纵目冢石之源可以引发我们对于石头更多的联想。
燃爆竹
《太平御览》卷八引刘义庆《集林》曰“有人寻河源,见妇人浣纱,问之,答曰:‘此天河也。’乃与一石而归。至蜀问严君平,君平曰:‘此织女支机石也。’”虽有考古学家否认了这类说法,但蜀地先民祀神祭祖而立的大石遗迹,究竟还是沾染上了天石的神性和仙气。且不说《荆楚岁时记》张骞得陨石、东方辨支矶的轶闻,如杜光庭《道教灵验记》海客携石天津,君平卜肆成都的故事,以及君平胡同严仙井、仁厚街西支矶石的传说,已经为天石之来不断“征信”。岷峨之崔嵬、褒斜之崚嶒,于子昂之前后不见、岑参之支机问津,李白之蜀道天梯、杜甫之剑阁夔门,三苏之出越蜀域、陆游之勒马西川,更是反复渲染。李白所歌“剑壁门高五千尺,石为楼阁九天开。九天开出一成都,万户千家入画图”,从另一个角度书写了九天石城的隐喻。李商隐所咏“海客乘槎上紫氛,星娥罢织一相闻。只应不惮牵牛妒,聊用支矶石赠君”,则有意还原了天海相通一支机的神话。曹学佺所叹:“一片支机石,传来牛女津。客槎何处所?卜肆已生尘。较似昆池古,长从汉月新。每逢秋夕里,吟眺信相亲”,却反宋之问其意,将一片赏爱付与古色生香又日新月异的天石之城。
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