说川蜀之文化记号：地下的眼睛天上的石

而在诗沃川原、石落惊天的记号书写中，还有很多关于石笋里、五担石镜、天涯石的故事。杜甫《石笋行》云：“君不见益州城西门，陌上石笋双高蹲。古来相传是海眼，苔藓蚀尽波涛痕……安得壮士掷天外，使人不疑见本根。”此诗不仅描述了突兀耸峭、波痕尽蚀的石笋，而且呼唤拔山壮士力显天地砌成以镇海眼的神物本根。唐人卢求的《成都记》提到“石笋之地，雨过必有小珠，或青黄如粟，亦有细孔，可以贯丝”；而《新繁县志》“此地巨石嶙峋，父老传自它处飞来”之语，更增加了天石传说的神秘性。今成都石笋街与西较场街民居井内，尚可见石笋残根。当然，关于石笋，除了天石之说，尚有《华阳国志·蜀志》所述“时蜀有五丁力士，能移山，举万钧。每王薨，辄立大石，长三丈，重千钧，为墓志，今石笋是也，号曰笋里”之论。而如今作为市级文物覆亭围栏保护的天涯石，露出地面仅两米，沉埋地下根深已不可见，我们只能从博物笔记中寻找它的光影了。可见，与支矶石、石笋一样，天涯石又是一个深植蜀地、有风雷气象和文化重力的巨石记号。

当然，最富钟情的蜀石，要算是石镜了。曾在骆宾王《畴昔篇》“华阳旧地标神制，石镜蛾眉真秀丽”诗句中惊艳亮相的石镜，到底隐藏着怎样凄美婉妙的故事呢？杜甫《石镜》诗“蜀王将此镜，送死置空山。冥寞怜香骨，提携近玉颜。众妃无复叹，千骑亦虚还。独有伤心石，埋轮月宇间”的吟咏，句句不离石镜，将开明蜀王与美艳山精幻化的爱妃欲去欲留，厮缠苦守，歌《东平》以悦笑，赋《臾邪》《龙归》以悼悲，遣五丁力士担土起墓、冢石志哀的爱情故事，叙写得缠绵悱恻、幽婉动人。

关于蜀中巨石，考古学上认为是新石器至青铜时代古蜀人祭祀祖先、敬畏自然的大石崇拜遗迹。然蜀都平原并不产大石，如果将文翁石室、仙槎支机、石笋海眼、五丁担、石境、天涯石、五块石，还有成都附近的八阵图、新繁的飞来石联系起来看，这些无往无归的石头独矗平川、列行成阵，实在有许多神异之处难以解释。虽然天外飞石的遗迹和传说在其他地域亦有记载，虽然包括支矶石在内的蜀石附会传说的成分不少，但蜀地如此众多的巨石、仙石与神石，其举重若轻、钟情灵秀的文化记号与人石倚依的特异之处，还是颇耐人寻味的。

地下的眼睛向上看，看到天上再回转人间，“锦江春色来天地，玉垒浮云变古今”，不与他地相连的蜀，用放大的眼睛接引明光灵气，建造了宫府连天的蜀宇气象。天上的石头飞下来，深入地下碰撞出生命的温度，“嘉陵驿路三千里，处处春山叫画眉”，触目崇山险隘的川，用巨大的石头积聚力量，把河流变成了平野，在这片流动生息的川原上玉成了人间天府之国。一首常常被误读了的词道的好：“人人尽说江南好，游人只合江南老。春水碧于天，画船听雨眠”，正是这一片移动的江南蜀地，蜀锦簇桥、洗衣浣花；游赏送仙、寿福九如，应天地钟情灵秀；祠畔香柏、池上白莲，罨池恰斋、含文卮言，达赤子性天之乐。

（作者：四川大学文学与新闻学院教授，博士生导师，四川大学中国俗文化研究所研究员）