古代成都人的中秋 月映锦城 秋意深深 情满中秋

放眼世界各族神话，将太阳视作女神，月亮为男神的，不独中国彝族所有。我们的近邻印度，就认为月亮是男神，他驾驭着由羚羊或十匹马拉动的三轮战车。月亮男神十分强大，他有四只手，分别握有权杖、莲花和长生不死的仙露，最后一只手用于防御。但是他妻子太多，原配之外，还娶了另一位神的27个女儿（实际上代表月亮的27天环绕周期）。妻妾成群，难免祸起萧墙。月亮男神招致同为天神的岳父大人之惩罚，染上麻风病，虽症状不重，但皮肤由银灰色变为灰色，循环往复，这就是月亮阴晴圆缺不同形状的由来。

另一例子出自俄罗斯神话。月亮与太阳是一对既恩爱又爱吵架的夫妻，而丈夫是月亮，妻子是太阳。或许是受“男刚女柔”观念的投射，俄罗斯人把吵架的责任归咎于月亮，认为月亮老公自尊心强而好斗。月亮脾气异常暴烈时，大地上甚至山崩地裂、海水咆哮。这是否是古人对“超级月亮”引发潮汐与地震等神秘灾难事件的“科学”解释呢？

话说回来，虽然月亮在上述文化中享有“男神”之称，但在世人心中，月亮作为“女神”的形象却更为坚固而合情合理。这不仅是因为月光相对于阳光来说，更为清幽、朦胧与诗意，诗人李商隐也不禁将霜神与月神比拟为不惧寒冷而争妍斗俏的美女子：“青女素娥俱耐冷,月中霜里斗婵娟。”此外，更重要的原因在于，月亮有着规则的盈亏变形周期，预示着生命的创造与再生，正如屈原在《天问》里所追问：“夜光何德，死而又育？”这一现象与女性每月来月经、怀胎十月而生育的现象高度契合，于是月亮与女性的神话关联，便积淀为人类深刻而复杂的生命体验与审美情怀。这种“女神文明”信仰跨越时空，不分东西。古希腊的月亮女神阿尔忒弥斯，不仅是武艺高超的狩猎女神，还是用情专一的爱情守护神。日本的月亮公主名叫“辉夜姬”，名如其神，她不仅美貌举世无双，而且具有冷静机智、蔑视权贵的品质。