陈振勇：健身养生，还是传统的好

对传统体育养生进行分类，从动作上分为静功和动功；从养生特征上则有四个方面，分别为：取象比类、象形仿生、阴阳平衡和道法自然。

取象比类，举一反三

《庄子》说，“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆己。”人的生命有限，而知识却是无限的。在漫长的学习过程中，我们的祖先发明了一个办法，叫做“取象比类”，其核心就是寻找事物的规律。无论社会怎样发展，只要抓住了规律，就能举一反三。

 学习五禽戏，体验中华文化的博大精深。新华社资料图片   

何为取象比类？举个例子，《荀子·议兵》载道，“闻鼓声而进，闻金声而退。”过去的战鼓都是木头制造，按照取象比类的文化解释，木属肝胆，肝胆主士气。胆经是人体非常重要的经络，从身体两侧一直延伸到脚下，所以在现代体育运动中，跑步前都要进行热身，常见动作就是拍全身，其作用就是刺激自己，提高兴奋度。那么，鸣金收兵也可以很好地解释，金代表西方，太阳东升西落，西方代表着休息，所以鸣金也表示出一种符合自然规律的讯号。

中国传统文化中，金木水火土五行是许多理论的基础，传统体育养生也不例外。比如，形意五行拳是行意拳系中最基本的拳法，也称形意母拳，包括劈拳、钻拳、崩拳、炮拳、横拳，以五行学说来命名，崩拳对应肝脏，钻拳对应肾脏，炮拳对应心脏，横拳对应脾脏，等等。这套拳法许多动作通过身体的运动，拉动内脏进行深层次的运动感应，具有一定的养生和治病效果。

象形仿生，道法自然

象形仿生体现了中国人对自然界的认知观念，反映了取法自然的逻辑思维形式。《越女论剑》讲述越王向“越女”请教“剑戟之术”，这个典故在中国体育史、武术史上都很有名，其中有这样一段，“处女将北见于王，道逢一翁，自称曰袁公。问于处女：‘吾闻子善剑，愿一见之。’女曰：‘妾不敢有所隐，惟公试之。’于是袁公即拔箖箊竹。竹枝上枯槁，未折堕地，女即捷末。袁公操其本而刺处女。处女应即入之，三入，因举杖击袁公。袁公则飞上树，变为白猿。遂别去。”这里记载了人与动物之间的交流，而猿无疑被视作高人的存在。

中华武术中，模仿动物创造出的招式，各门各派皆有之。到了东汉，著名医学家华佗仿造各类动物的动作，创作了五禽戏，逐渐推广为中国民间最广为流传的健身方法之一。2003年国家体育总局将重新编排后的五禽戏等健身法作为“健身气功”的内容向全国推广，得到了很好的效果。

无论是五禽戏还是其他传统体育养生方式，都体现出了中西体育文化的差异性。综合来看，中国文化是求内的，西方是向外的；中国传统体育观念强调人与自然相契合，天人合一是最高境界，象形仿生，无数传统体育方法都是走的曲线型道路。而西方文化突出人的强大，认为人能够征服自然，所以它的许多体育运动都是直线形运动，比如拳击。在自然界中，动物是不太可能做出纯粹直线形运动的。这就反映出不同文化对自然界的认知，并导致身体的基础差异性，从而在养生方法上也产生了差异性。

阴阳平衡，覆盖生活

《黄帝内经》这本书其实并不单纯是本医书，它阐述了追寻健康最基础的道理，包括阴阳五行、藏象经络、病因病机、诊法治则、预防养生和运气学说等，从整体观来论述医学，呈现了自然、生物、心理、社会的“整体医学模式”。

《黄帝内经》中阴阳五行学说不仅贯穿着中国的医学体系，在民间生活中也有着极大的影响力。中国饮食业就非常注意阴阳平衡，比如北京烤鸭，是中国有名的一道菜肴。中国传统文化认为鸭是寒性食材，需用火烤，这样制作出的菜肴才能阴阳平衡，食后才能保持健康。还有核桃仁拌木耳，这是一道颜色对比鲜明的菜，从五行来讲，木耳是黑色，补肾也即补精，核桃仁是白色，补肺，也就是补气，精气补好了，才能产生神。这一道简简单单的凉菜就包含着精气神的理念。