无相在资州时，处寂禅师的弟子马祖道一又师从无相，尽得其禅法。后来马祖道一和其弟子百丈怀海为佛教建丛林，制清规，分别成为禅宗的第八祖和第九祖。大慈寺作为蜀中著名的禅宗丛林，其禅茶得到了进一步的完善和发展，形成了自身独特的魅力，茶在寺院中的地位逐渐提高。据《百丈清规》记载，寺院建有专供僧俗品茶的茶堂，设有茶鼓，配有茶头，如何接待客人，如何上茶，都有讲究，形成了严格的礼仪和固定的程式。
宝应元年（762年）五月，无相禅师在大慈寺坐化，享年79岁。其后，无相禅茶的传播分为三条路线：一是经过1200多年，从唐代的成都大慈寺直接传承到现代的“大慈禅茶”；二是通过无相禅师在古新罗国的崇高地位和影响，由其信徒和茶人传播到韩国的“无相禅茶茶艺”；三是由其再传弟子直接或间接传播到日本的“无相茶道”。
郎静山办影展支持抗日
蒋兮湄
抗战前夕，全国反日情绪已日渐高涨。到了抗战时期，春熙路、科甲巷更是宣传抗日救亡的重要阵地，苗勃然、张漾兮、谢趣生、乐以钧、冯桢、车辐、龚敬威（龚与同）等一批爱国青年，两次在春熙路北段的基督教青年会内举行“抗日救亡漫画展”；漫画家谢趣生的“新鬼趣图”漫画展轰动了四川；同时，画家们还创作几幅大型宣传画悬挂在春熙路口，揭露日寇的“三光政策”，在孙中山先生铜像前悬挂描写“平型关大捷”的实况画像……这对激发成都市民的抗日热情起到了积极作用。
